Зачем нашей элите нужен генерал Власов?

В связи с нашумевшим призывом Зарубежной Православной церкви к реабилитации генерала А. А. Власова возобновились споры кругом скандальной книги бывшего главы администрации города Москвы Гавриила Попова "Вызываю дух генерала Власова". В этой книге единственный из бывших вождей "демократов первой волны" ещё призвал к полной реабилитации генерала Власова.
"В вас, - обращался Г. Попов к духу покойного генерала, - я вижу предтечу антисоциалистической народной революции 1989-1991 годов. Вы были родоначальником того варианта антисталинизма и антисоциализма, тот, что основан на идеях, актуальных и сейчас. И в то время как наше современное демократическое движение не осознает своего родства аккурат с вами... - оно не будет прочным и перспективным".
Г. Попов призвал кроме того воздвигнуть "мемориал тем, кто боролся за новую, постиндустриальную, демократическую Россию". "И первым в этом мемориале должен стоять монумент вам [Власову]. И - шибко рядом к вам - памятник Андрею Дмитриевичу Сахарову. Вы оба крайне близки".
Конечно, в качестве первой реакции на настолько экстравагантный шаг ненамеренно возникает недоумение: да не повредился ли рассудком бывший столичный мэр? Но при больше внимательном рассмотрении становится ясно, что в действиях г-на Попова умопомешательства отнюдь не больше, чем в недавнем призыве синода Зарубежной церкви. В безумии этом есть система...
Нет, это не эксцентричная выходка, а расчётливый и рассудочный шаг опытного политика.
Что ж, давайте разберёмся, в чём заключаются его расчёты. Для этого нам понадобится выяснить, какие, собственно говоря, "ценности" воплощает в себе фигура генерала Власова. Почему сейчас, через более чем 60 лет позже его смерти, около этой персоны кипят такие жаркие споры, ломается столь копий? Конечно, распознать внутренние "ценности" человека, который трижды последовательно отрекался от того, чему присягал (то есть от царя, следом от Советской власти и, наконец, от Гитлера) - задачка не из лёгких. Но нам абсолютно не требуется, по примеру г-на Попова, "вызывать дух" покойного генерала и допытываться у него о его "ценностях" (тем более, что "дух" тот самый может очутиться не сверх меры благовонным).
Нас интересует другое: какие "ценности" генерал Власов представлял и представляет, так сказать, для внешнего мира? Начнём с простейшего вопроса: с чем ассоциируются для большинства людей слова "генерал Власов"? Надо полагать, с понятием "предательство". Вот как раз в нём и заключена одна из главных "ценностей", которые воплощает генерал.
"Помилуйте! - могут на это возразить. - Какая же это ценность? Это и не ценность вовсе, а, мягко выражаясь, антиценность!" С традиционной точки зрения, занятие именно так и обстоит. Но не следует забывать, что вся нынешняя российская элита (по крайней мере, всё её старшее поколение) также отреклась и предала проклятью те самые ценности, которым присягала, которые проповедовала и которые клялась ограждать до последней капли крови. Те ценности, которые и обеспечили её нынешнее социальное положение.
По своему внутреннему мироощущению наша элита - не кто иной, как "коллективный генерал Власов". Как и Власов, перебежав посредством идейную "линию фронта", она ничего не потеряла в материальном плане - не только сохранила, но и серьёзно упрочила свои привилегии. Поэтому нереально отрицать, что воспевание генерала-перебежчика проливает целебный бальзам на её "душевные раны" и не может ей сильно не импонировать.
Превращение предательства из антиценности в легитимную общественную ценность - это то, чего нашей элите сильно недостаёт, хотя она и не решалась до сих пор сообщить об этом прямо. И г-н Попов, поднимая на щит Власова, психологически верно отзывается на её самые сокровенные мечты.
Но одним этим "ценности", которые несёт в себе фигура Власова, ни капельки не исчерпываются. Поставим вопросительный мотив так: а какие "ценности" воплощал в себе генерал Власов для своих гитлеровских хозяев? Об этом с редкой для политика откровенностью высказался его непосредственный босс - глава СС Генрих Гиммлер.
Из выступления Гиммлера 6 октября 1943 года: "На третий день мы сказали этому генералу на глаз следующее: то, что вспять вам пути нет, вам, верно, ясно. Но вы дядя значительный, и мы гарантируем вам, что, когда битва окончится, вы получите пенсионную выплату генерал-лейтенанта, а на ближайшее момент - вот вам шнапс, сигареты и бабы. Вот как дёшево разрешено приобрести такого генерала! Очень дёшево. Видите ли, в таких вещах необходимо располагать чертовски точный расчёт. Такой мужчина влетает в год в 20 тысяч марок. Пусть он проживёт 10 или 15 лет, это 300 тысяч марок. Если одна батарея ведёт два дня недурной огонь, это тоже стоит 300 тысяч марок... А тут подоспели идеи господина Власова: Россия ни при каких обстоятельствах не была побеждена Германией; Россия может быть побеждена только самими русскими. И вот эта русская хрюшка господин Власов предлагает для этого свои услуги..."
"Шнапс, сигареты и бабы" - звучит достаточно цинично. Выразимся более политкорректно - материальные жизненные блага.
Можно подыскать и ещё более изящное определение, рассуждая так: "Какой же джентльмен не ценит материальные жизненные блага? Только фанатик-изувер, экстремист какой-нибудь, типа Зои Космодемьянской. Вот и мы поставили эти блага во главу угла, выше, чем любые нематериальные химеры. Это значит, что нам дороже всего - человек, человек как таковой, его первичные потребности. Как и генералу А. А. Власову".
А неужто вся, по выражению Г. Х. Попова, "антисоциалистическая народная революция 1989-1991 годов" не оказалась в конечном итоге именно таким разменом нематериальных благ на материальные? "Новое поколение выбирает "Пепси"!" - призыв тех лет. Если отвлечься от того, что популярный питьё при ближайшем рассмотрении оказался сплошным надувательством - всего-навсего густым сахарным сиропчиком, вредным для здоровья, то что эта формула обозначала в тот момент? Именно идею размена нематериальных благ на материальные.
Новое поколение выбирает - что?.. Либертэ, эгалитэ, фратернитэ? О, нет! Оно выбирает "Пепси"! А какая, в сущности, отличалка - шнапс или "Пепси"? Никакой.
Конечно, этот размен права первородства на чечевичную похлебку произошёл не вдруг. Общественное соображение подготавливалось к нему исподволь, постепенно. Десятилетиями раньше был выдвинут известный призыв - "Догнать и перегнать Америку по производству мяса, молока и масла на душу населения!". Не по уровню "свободы, равенства и братства" (то есть нематериальных благ) на душу населения, как это мыслилось в 1917 году. Нет - а по мясу, молоку и маслу...
От этого лозунга, в сущности, оставалось рукой отдать до: "Новое поколение выбирает "Пепси"!" Теперь Г. Попов определяет происшедшее в 1989-1991 годах, в том числе и под его славным водительством, как власовскую революцию. И оттого что это говорит не кто-нибудь, а один из бывших вожаков этой самой "революции"! "Вот как дёшево разрешается достать всю российскую элиту! Очень дёшево. Видите ли, в таких вещах нужно иметь в распоряжении чертовски точный расчёт..."
Таким образом, мы видим, что в отношении настроений элиты Г. Попов со своим лозунгом реабилитации Власова попадает, что называется, в яблочко. Размен прошлых "идеологических химер" на "сигареты, шнапс и девочек" - это и есть именно то, чем российские элитарии купили своё нынешнее местоположение - и в России, и в мире. Но если генерал Власов - герой и святой, то и их отречение от своего прошлого предстаёт в идеально ином, выгодном свете! А что, если провернуть эдакий же разменчик повторно? Обменять нынешние, хоть и шибко пожухлые "химеры" (служение России, Победу 1945 года, великую энергетическую державность и т. п. дребедень) на всё те же вечные, немеркнущие ценности - шуршащие и зелёного цвета? Да потому что это была бы выгоднейшая сделка, предложение, от которого нельзя отказаться.
Однако фокус содержится в том, что сегодняшние обитатели Кремля не готовы провозгласить этакий размен открыто. Есть определённые правила политической игры, которые сковывают свободу их движений. Точно также, как Горбачёв не мог в один момент в 1985 году выкинуть за борт идеи революции и социализма, так и они не могут в одночасье реабилитировать и, тем паче, канонизировать генерала Власова. Потому что одно дело - возложить цветы на могилу союзника Гитлера маршала Маннергейма (что недавно сделал Медведев). Одно дело - посудачить о реабилитации атамана Краснова и изготовить его казакам мемориальную доску. И вовсе другое дело - провозгласить генерала Власова святым и героем и обнародовать Великую Победу 1945 года - Великим Преступлением. А её ветеранов, соответственно, - преступниками. Ведь эдаким кульбитом и последнюю опору из-под себя вышибить недолго! (Что Горбачёву в сходной ситуации и удалось вполне).
По всему по этому "власовские" лозунги приобретают определённую антиэлитарную направленность. Не глубинную - так как вся наша элита мыслит именно "по-власовски", но лёгкую, поверхностную. То есть гладко такую, какую и нужно Г. Попову со товарищи...
Ведь Попов, разумеется, не собирается отстранять от власти правящую элиту в целом. Ему такое и в страшном сне не приснится! Он хочет, как это было в 1989-1991 годах, реализовать самые дерзкие и потаённые мечты этой самой элиты - вдобавок при согласии и более того содействии со стороны народа.
Могут спросить: "Но как же г-н Попов рассчитывает достигнуть народной поддержки? Неужели он воображает, что население выйдет на улицы под лозунгами реабилитации и, тем паче, канонизации генерала Власова? Отречётся от собственной Победы 1945 года, предаст её анафеме? Невозможно, немыслимо!".
Возможно это или невозможно - вопрос отдельный. Однако приходится твёрдо констатировать: именно так г-н Попов и думает. Именно на этом он и сооружает свои расчёты. В конце концов, потому как удалось ему с коллегами в 1989-1991 годах вывести на улицы народные толпы под лозунгами отречения от революции 1917 года? Почему же запрещено вывести их ещё под лозунгами отречения от Победы 1945 года? Отчего то, что удалось однажды, невозможно воспроизвести вновь?
Главный фокус, на который не без оснований рассчитывает г-н Попов: что нынешние обитатели Кремля не в состоянии в один момент отречься от Победы, как тогдашние обитатели Кремля были не в состоянии молниеносно отречься от революции. Пусть даже внутренне они давнехонько уже от неё отреклись. Но по виду такое отречение нуждается в целой серии подготовительных телодвижений, а значит - требует времени. Следовательно, лозунг новой "власовской революции" преисполняется лёгкого антиэлитарного привкуса. Именно лёгкого - ни больше, но и ни меньше, чем нужно.
На эту "антиэлитарную" удочку позволительно словить и повести за собой количество народа. И, само собой, часть, притом бОльшую доля элиты (почему, об этом уже было сказано выше). За портретом Власова с радостью пойдут нисколько не только "чистые единомышленники" г-на Попова, а значительно более пёстрая и широкая компания. И недавнее заявление синода Зарубежной церкви - неплохое подтверждение правильности расчётов Гавриила Харитоновича.
Ненаучная политическая фантастика, скажет кто-то? Хотелось бы так думать... Но г-н Попов, очевидно, полагает иначе. Может быть, стоит вслушаться к голосу искушённого политика?

Keywords: